Month: October 2020

Комитасу понадобилось 6-7 месяцев, чтобы вернуться из-за границы. К тому времени он уже создал вокруг себя определенную славу и обаяние. Однако в Эчмиадзине были люди, которые не смотрели на монаха, певшего «яр» или «любовь» таким спокойным взглядом … В прессе была опубликована статья, в которой автор статьи под псевдонимом, говоря о Комитасе, заключает: «За три года нельзя научиться искусству обуви, а не музыке». Эта статья вызвала у Комитаса большое горе, как будто он не принял во внимание яд автора статьи.
Однажды к нему пришел Вртанес Папазян с невысоким толстым мужчиной. Комитас начал играть и петь некоторые из своих песен. Папазян взял свою скрипку и начал играть на курдском «Лур-да-лур». Комитас нечаянно взял у гостей белый листок и, глядя на Папазяна, слушал его музыку. Папазян играл с разбитым горем, теплым чувством.
«Как дела, Комитас? Понравилось?» – спросил Папазян, вынимая из груди скрипку.
Замечательный, понравился и полюбился, сейчас уменьшу, слушайте! Сказав это, Комитас взял со стола газету, сел за рояль и начал играть и петь «Лур-да-лур», которую только что записали на месте. Воспроизведение погоды было абсолютно правильным, дорогая. Папазян был просто поражен и поражен.
Комитас, ты это раньше записывал?
«Нет, я записал ее, пока вы играли», – сказал он, указывая на недавно написанную песню с кривыми линиями.

крикнул Папазян, резко взглянув на пришедшего с ним друга.
Разве не честно, бесстыдно публично критиковать Комитаса, не знакомясь с ним, не имея представления о его грации и способностях …
«Я тот бессовестный человек, Комитас. Прошу прощения за свою нечестность», – сказал незнакомец, покраснев, как краб, и протянул руки Комитасу.
Лицо Комитаса потемнело от неприятного ощущения, но за этой мгновенной темной тенью последовала широкая и яркая улыбка, он пожал раскрытую руку с детской забывчивостью и прощением.

Նահապետ Քուչակի ծնունդը ենթադրաբար դրվում է 1490-ական թվականների սկզբներին, իսկ մահը, համաձայն հայրենի գյուղի սուրբ Թեոդորոս եկեղեցու պատի տակ պահպանված շիրմաքարի արձանագրության, եղել է 1592 թվականին։ Այս ժամկետները լիովին համընկնում են իր հասակի մասին նրա թողած հիշատակարանի բովանդակությանը։ 

Ես Քուչակս եմ վանեցի, 

Ի գեղէն Խառակոնիսայ, 

Լըցեր եմ հարիւր տարին, 

Էլ չի գար մտքիկս ի վերայ…. 

Քուչակի մասին միջնադարում ստեղծվել են տարբեր ավանդություններ։ Ըստ դրանցից մեկի՝ Քուչակն իր երգերի մոգական զորությամբ բուժել է թուրքական սուլթանի՝ անբուժելի հիվանդությամբ տառապող տիկնոջը, որի համար սուլթանը, Քուչակի ցանկությամբ, Կոստանդնուպոլսից մինչև Խառակոնիս կառուցել է տվել յոթ կամուրջ, յոթ եկեղեցի և յոթ մզկիթ։ Համաձայն մեկ ուրիշ ավանդության՝ Նահապետ Քուչակն իր համագյուղացիներին հրավիրում է գյուղի եկեղեցու մոտ, իսկ ինքը, բարձրանալով վանքի կատարը, ասում է, թե իրեն ցած է նետելու, որտեղ ընկնի, այնտեղ էլ թող թաղեն իրեն։ Գյուղացիները, կարծելով, թե նա կատակ է անում, չեն հավատում նրա խոսքին։ Իսկ նա իսկույն ցած է նետվում ու մեռնում։ Ընկած տեղն էլ՝ եկեղեցու պատի տակ, թաղում են նրան։ Հին գրչագրերում Քուչակի անունով պահպանվել է ինը բանաստեղծություն։ Ոչ մի ընդհանրություն չունեն միջնադարյան հայրենների հետ, որոնք, սկսած 1882 թվականից, որոշ հրատարակիչների ու գրականագետների կողմից, առանց որևէ լուրջ հիմնավորման, վերագրվում են Քուչակին։ Բացի այդ՝ դեռ չի հայտնաբերվել հայրեն պարունակող որևէ հին ձեռագիր, որում հայրենների որևէ շարքի հեղինակ վկայվի Նահապետ Քուչակը։ 

Քուչակին վերագրվող հայրենները ունեն սիրային և պանդխտային բովանդակություն, որոնք գրված են միջին հայերենով։ 

<<Հայերեն>>կոչվող բանաստեղծությունը չորստողանի ստեղծագործություն է,որի յուրաքանչյուր տողը 15 վանկ է և բաժանվում է 7-8 մասերի։ Միջնադարում բանաստեղծության այս տեսակը շատ տարածված էր։ 

Էրնեկ ես անո´ր կու տամ,որ առեր իւր եարն է փախեր,

Ոնց որ ըզկամուրջն անցեր,ջուրն ելեր, զկամուրջն է տարեր. 

Ձընիկ – եղեմնիկ եկեր,զոտվընուն հետքն է կորուսեր. 

Առեր, ի պաղչան մըտեր, ցորեկով զդընչիկն է պագեր: 

Можно ли оправдать месть?

Как только на армяно-азербайджанской границе происходит инцидент, наши армянские пиды начинают страшные наказания за противодействие коррупции.

Чем великодушие отличается от благородства?

Личность, тело человека с его психологическим образом, темпераментом, умственными, волевыми, эмоциональными особенностями.

Как убедить человека отказаться от мести?

Как уговорить человека отомстить, когда медведь держит глаз – смертельный удар для вашего друга – ничто не может удержать вас от мести.

Чем великодушие отличается от доброты?

Доброта как отношение заразительна. Когда вы счастливы делиться добром, другие последуют вашему примеру и тоже начнут делать добрые дела. Распространяйте пламя доброты на всех. Считайте, что вы можете проявлять доброту, думая о нуждах других. Сколько раз вы хотели, чтобы другие подумали, прежде чем вы что-то сделаете или скажете?

Как научить подрастающее поколение великодушию?

Что значит достойно пережить поражение?

Сила или слабость человека проявляется в великодушии?

Непроизвольное поведение считается противоположностью произвольного поведения. Непроизвольное поведение можно рассматривать как сильное негативное отношение к преодолению препятствий, а также неспособность проявить силу воли.

Как вы понимаете цитату из стихотворения . Пушкина «Памятник» — «милость к падшим призывал»?

Почему человеку иногда приходится делать выбор между местью и великодушием?

Может ли мстительный человек быть счастливым?

Почему месть разрушает душу?

Согласны ли вы с мнением И. Фридмана: «Сладчайшая месть – это прощение»?

Какого человека можно назвать великодушным?

Какие качества присущи великодушному человеку?

Как вы понимаете выражение «сладкая месть»?

Великодушие – это сила или слабость?

Как, по-вашему, месть – это проявление трусости или мужества?

1.Բ շարքից գտի′ր Ա շարքի դարձվածքների հոմանիշ բացատրությունը.

Ա. ոտ ու ձեռից ընկնել-ծերանալ, ուղտի ականջում քնած-դինջ, լուն ուղտ դարձնել- կրիայի քայլերով-դանդազ, անկողին ընկնել-հիվանդանալ, գլուխ գլխի տալ-միասին մտածել, խելքի ծով- խելացի։

Բ. միասին մտածել, ծերանալ, դինջ, փոքր մի բան ուռճացնել, խելացի, դանդաղ, հիվանդանալ:

2.Գտի′ր հոմանիշները.

Շիշ-սրվակ

սայր-ծայր

շիրիմաքար-տապանաքար

շեմք-սեմ

նյարդ-ներվ

շիվ-ճյուղ

շեղբ-սայր, բերան

ջիղ-ջիլ

սրվակ-կափսակ

տապան-դամբարան

ոստ-ճյուղ, շիվ

սեմ-սյամ, շեմք։

3. Կազմի′ր նախադասություններ տրված համանուններով.

Խնամի, ներկեր, աղաց, ավելի:

4.Բառակապակցությունները դարձրու′ բարդ բառեր.

Դառը համ ունեցող-դառնահամ, ալիքներով ծփացող-ալեծուփ, ինքն իրեն մոռացած- ինքնամոռաց,մտքերի մեջ մոլորված- մտամոլոր, ոսկուց ձուլված- ոսկեփայլ, կյանքը սիրող-

5. Նախադասության մեջ տեղադրի′ր տրված բառերը՝ համապատասխան փոփոխություններ անելով:

Գերանը վաղուց …….. ՝ դեռ անցյալ ……. հաճախադեպ տեղատարափ …….. ժամանակ, գուցե և ավելի առաջ, բայց պապը նոր միայն ……..:

(անձրև, նկատել, գարուն, տեղաշարժել)

Այդ հոգեհարազատ, փոքր-ինչ …… մեղեդին թախիծով պարուրեց …… ՝ դաժան ….. կարծրացած հոգին և …….. նրան:

(տխրել, մոռանալ, զինվորական, մարտ)

Комитас – Согомон Геворкович Согомонян – родился 26 сентября 1869 года в Анатолии (Турция), в городе Кутина (Кетайя). Его отец – Геворк Согомонян – был сапожником, в то же время он сочинял песни и обладал красивым голосом. Яркими музыкальными способностями отличалась также мать композитора – Тагуи, которая была ковровщицей.
Безрадостным и полным лишений было детство Комитаса. Он потерял мать, когда ему еще не было и года. Из-за занятости отца заботу о ребенке взяла на себя бабушка. В 7 лет Комитас поступил в местную начальную школу, после окончания которой отец его отправил в Брусу – продолжать обучение. Последнее ему не удалось, и 4 месяца спустя он вернулся домой окончательно осиротевшим: скончался отец, а Согомону было лишь 11 лет…
“Он был щуплым, слабым и бледным мальчиком, всегда задумчивым и добрым. Он плохо одевался”, – таким вспоминал Комитаса один из его одноклассников.
Согомона часто видели спящим на холодных камнях прачечной.
Он превосходно пел, и не случайно, что в Кутине его называли “маленьким бродячим певцом”.
Своему восхитительному голосу Согомонян был обязан также и тому событию, которое основательно изменило весь ход его жизни.
В 1881 году священник Кутины Г.Дерцакян должен был уехать в Эчмиадзин – принимать сан епископа. По просьбе католикоса он должен был привезти с собой голосистого мальчика-сироту – на учебу в Эчмиадзинской духовной семинарии. Из 20 сирот был выбран 12-летний Согомон. Поскольку в это время в Кутине запрещалось говорить по-армянски, мальчик говорил на турецком и на приветствие католикоса Геворка IV ответил: “Я не говорю по-армянски, если хотите – спою”. И своим красивым сопрано спел армянский шаракан (духовный гимн), не понимая слов. Благодаря исключительным способностям Согомон за короткое время преодолевает все препятствия, в совершенстве овладевает армянским.
В 1890 году Согомон посвящается в сан монаха.

На поляне, среди огромного леса, жил-был волшебник, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Овцы причиняли волшебнику много безпокойства — они разбегались по лесу, и ему приходилось тратить очень много времени на то, чтобы поймать одну овцу, а других снова собрать в стадо.

Конечно же овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала отчаянно сопротивляться, и ее крики пугали других. И тогда волшебник решил придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил.

Одной он сказал: «Ты не овца, ты такой же человек, как и я. Тебе нечего бояться, ведь я убиваю и съедаю только овец, но ты единственный человек в этом стаде и значит — мой лучший друг».

Второй он сказал: «Почему ты убегаешь от меня, как другие овцы. Ты же львица и тебе нечего бояться. Я убиваю только овец, а ты мой друг».

Третьей он внушил: «Послушай, ты не овца, ты волчица. Волчица, которую я уважаю. Я, как и раньше, буду продолжать убивать ежедневно одну овцу из стада, но волчице, лучшему другу волшебника, нечего бояться».

Таким образом, он поговорил с каждой из овец и каждой внушил, что она не овца, а совершенно другое животное, которое отличается от всех остальных овец в стаде. После этого разговора поведение овец полностью изменилось – они совершенно спокойно паслись и больше никогда не убегали в лес. И когда волшебник убивал очередную овцу, они думали: «Ну вот, убили еще одну овцу, а мне — льву, волку, человеку, лучшему другу волшебника, нечего бояться».

И даже овцы, которых он убивал, перестали сопротивляться. Он просто подходил к одной из них и говорил: «О, мой лучший друг, мы давно не общались. Пойдем ко мне на двор. Мне нужно с тобой посоветоваться по поводу стада овец». И овца с гордостью шла за волшебником на двор. И там он действительно спрашивал у своего лучшего друга, как идут дела в стаде. Жертва с радостью рассказывала ему обо всем, а потом волшебник убивал ее. Поскольку смерть наступала мгновенно, то овца ничего не успевала понять.

Волшебник был очень доволен — он высоко поднял самооценку каждой из овец, в итоге они перестали забивать себе голову мыслями о неизбежной смерти, стали менее невротичны, наслаждались жизнью и спокойно щипали траву, в результате чего их мясо стало значительно вкуснее. На протяжении многих лет волшебник легко управлялся с огромным стадом, и самое интересное, что остальные овцы стали ему помогать — если какая-нибудь слишком сообразительная овца начинала догадываться об истинном положении вещей, то остальные овцы..,  ну, то есть львы, люди, волки — лучшие друзья волшебника, сообщали ему о странном поведении этой овцы, и на следующий день волшебник с удовольствием ее съедал.

Такая вот притча. А Вы, кстати, кем себя считаете — львом, волком или быть может даже человеком?

Եվ ա՛յս գիշեր, իմ երազում, քեզ հետ մեկտեղ պարեցինք, Սեր-ոգիներ սուրբ սեղանում մեղրամոմեր շարեցին։ Ոսկի-արծաթ ամպի ծալեն նուրբ ու բարակ քող ճարեցինք, Ինծի-քեզի կարմիր-կանաչ սիրո շապիկ 

ա)√ 3 > 3√2   բ)4√4 > 6√6  գ)√3√ 2 √5

է)√ 1.1 < 1.1   ը)3√ 0.1 < 0.1

դ)3√52 < 5√53   ե)√5 =√5    զ)4√0.7 6>√0.7)√ 3 > 3√2 

է)√ 1.1 < 1.1   ը)3√ 0.1 < 0.1